《易经》总结
感想
从小到大，父母总是不厌其烦地给我们几个灌输各种传统文化：弟子规、四书五经、了凡四训、各种佛经、道德经等等，然而年轻的时候太叛逆，对这些东西不屑一顾，也完全听不进去，还一度走上了不良少年的道路，打架斗殴逃学被开除，好在二十岁的时候及时醒悟，没酿成大错。
这么多年过去了，经历了不少事，遇到了不少人，也见到了一些人性中最丑陋和黑暗的部分，越发觉得父母说的是对的，这些东西才是真正对人生具有重大指导意义的硬货，能让我们在跌落深渊或迷失方向的时候使我们重新振作越来。
每年回家都有不同的收货，越长大越发现爸妈和老哥才是真正活得清醒和通透的人，不卑不亢，知世故而不世故。真希望家人可以一直这么健健康康、和和睦睦地过下去。
回家听老哥说起了一些不熟悉的历史，期间提到了《易经》，老哥顺便把那本很多年前从贝塔斯曼书友会买的《易经》翻出来给我了，之前看过一些讲解易经或相关的书，也听别人解读过，不同的人有不同的理解，其实核心思想是差不多的。
总结
《易经》是群经之首，简而言之，就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一套认识，分析及处理问题的方法和规律，也可以称之为一部宇宙代数学。
《易经》揭示和描述了宇宙万事万物运行变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质说的就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。
《易经》中的太极、阴阳、八卦、河图、洛书等图像，又相当于这部代数里的万能公式，可以把宇宙的一切事物都代进去。（包罗万象）
前人对“易”的含义作了三方面的解释：
- 不易。用作定理解释，包括了天地万物普遍的理论法则，是分辨一切事物的准则 。
- 变易。用作推衍解释，天地之大，万物之多，变化莫测，但可以通过易理推衍，达到对层出不穷的事物变化能“唯变所适”
- 简易。用作模式或公式，因人的生命是有限的，天下事理是无穷的，必须通过易学来执简御繁。
背景
《易经》是我国周朝的易经，是周文王被囚在牢里时，根据伏羲的先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。
实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大的发展，现代所称的易经泛指丰富和发展了的一套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。
所以易经又名周易，即周代之易，孔子定为五经之一，计有24070字。
《易经》分本经和大传两部分
- 本经包括了八卦、重卦、卦辞，为易经主体，故称为本经。
- 大传包括了上彖一，下彖二，上象三、下象四、上系五、下系六，文言七，说卦八，序卦九，杂卦十，此十者合称十翼。十翼为阐明易经而作，帮曰传。
阴阳
《易经》是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙本源规律的书，民间称无字天书。
易经很古老，在文字未产生之前，我们的祖先在对物质世界的感受中发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人、日月、君子小人、上下、动静、刚柔。
为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符号：“—”和“–”来表示之，后来称其为阳（—）和阴（–）
先天八卦
阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们感到不够用了，伏羲发展成了八大类，也就是阴阳组成的“八卦”的八个符号。
这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述，是当时的文字，是文字的祖宗。
谈起易经，人们往往会想到八卦，而这个“卦 ”，是一个会意字，
- 从圭从卜，圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。
- 卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图像。
八卦的最基本单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光，每卦有三爻，代表天地人三才。三而八之，即指一年二十四个节气。
后天八卦
后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。
周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦，我们现在应用的就是文王八卦。
八卦分别象征了八种最重要的自然物天、地、雷、风、水、火、山、泽。
相传伏羲创先天八卦，神农作《连山易》，轩辕作《归藏易》，文王作后天八卦及六十四卦，后被整理称作《周易》，就是俗称的三易。
六十四卦
随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦已经不能清晰地分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运行变化规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ，从此万事万物的运行变化发展的规律都在其了，没有能逃出其外的。现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然规律相吻合。
常见卦辞
乾卦
全经第一卦为乾卦 。“乾”指北斗星，是天的枢纽，象征天体，是尊贵的表象，是创造万物的本源。
“乾”代表太阳释放光气的舒展形态，在构成宇宙阴阳的两元素中，阳具备创造活力的“健”的本质。阳气构成了宇宙的大部分。
乾卦六爻六条龙：
潜龙勿用——见龙在田——终日乾乾——或跃在渊——飞龙在天——亢龙有悔。
可以理解成：
潜伏时期——初露头角——勤学苦练——掌握时机——理想实现——功成身退
也可以这样理解：
学习阶段——踏入社会——工作实践——紧握机遇——功成名就——满招损
原文
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
坤卦
坤字所象征的是山川、土石和大地。而我们人类，包括万物都是生长在大地上的，所以坤是万物资生的根本，是万物显现完成以至生长的根源。
坤卦也有龙：
上六：龙战于野，其血玄黄。
原文
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
解释：
初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。
六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。
六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。
六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。
用六：这是永久吉利的最好征兆。
易经中牛逼的自然规律
遗传密码
我们都知道，人类的遗传因子DNA是由A、T、C、G这4个碱基编码而成，《易经》中的四象与DNA的4个碱基A、T、C、G有不同的对应，64卦可看作是四象的排列组合而成，4的3次方为64，四象按三联体排列正好是64卦；而DNA的4个碱基A、T、C、G按三联体排列正好是64个遗传密码子。
二进制/二元论
没有二进制，就没有我们现在的计算机，也就没有我们的互联网，更不会有AI的出现。
二进制的核心就是将世界抽象成了0和1这么简单的逻辑，而二进制是16世纪的莱布尼茨发明的。
莱布尼兹的时代，正是中国的清朝。那时候，有个传教士在中国，给莱布尼兹写了封信，信里面画了伏羲六十四卦方圆图。
莱布尼兹看了后，得出的看法是，他所发明的二进制竟然在几千年前，就被东方的圣人所认识。现在的许多科学无不是以易经理论为源泉，无不是从易经理论中得到启示发展起来的。
生活中的易经
名言
比如广为人知的名言“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，是出自孔子为《周易》写的《象传》。
意思是：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
清华的校训：“自强不息，厚德载物。”就是引用此处。
常见的名言有：
- 《乾卦》中的“天行健，君子以自强不息”
- 《坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”
- 《坤卦》中的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”
- 《颐卦》中的“天地养万物，圣人养贤，以及万民”
- 《同人卦》中的“文明以健，中正而应，君子正也。为君子为能通天下之志”
- 《益卦》中的“君子见善则迁，有过则改”
- 《蹇卦》中的“君子以反身修德”
- 《睽卦》中的“君子以同而异”
- 《遁卦》中的“君子以远小人，不恶而严”
- 《大过卦》中的“君子以独立不惧，遁世无闷”
- 《蛊卦》中的“君子以振民育德”
- 《损卦》中的《君子以惩忿窒欲》
- 《乾卦》中的“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”
- 《需卦》中的“需，须也；险在前也。刚健而不陷，其意不困穷矣”
山南水北
- 山南为阳
山的南坡你要看风水叫阳坡，因为我们东南亚处于北半球，太阳总是在南边开始转的，所以山的南坡向阳 - 水北为阳
中国河都是往东流的，因为中国这个地势西高东低，山南为阳，而水是凹地，水北是山的阳坡，所以水北为阳，正好和山相反
比如：洛阳，其实就是落水的北边，地处洛水之阳而得名。
又比如：华阴，就是华山北部。
中医阴阳
中医里很多东西都分阴阳，什么阴阳调和，都是以易经为基础发展起来的。
降龙十八掌
现在广为流传的是金庸武侠小说里的《降龙十八掌》，所有的招式都来自易经
亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田、鸿渐于陆、潜龙勿用、突如其来、利涉大川、震惊百里、或跃在渊、双龙取水、鱼跃于渊、时乘六龙、密云不雨、损则有孚、龙战于野、履霜冰至、羝羊触藩、神龙摆尾
下面列出招式引用的地方
1. 亢龙有悔。出自《周易·乾卦》中上九：“亢龙有悔”。是降龙十八掌的根本。精要在于有余不尽，一掌之出，必须留有余力，击敌三分，留力七分。
2. 飞龙在天。出自《周易·乾卦》九五：“飞龙在天，利见大人。”龙高飞于天空，有利于见到德高望重的大人物。腾跃半空，居高向下给予敌人痛击。
3. 见龙在田。出自《周易·乾卦》九二：“见龙在田，利见大人。”龙出现在田野上，有利于会见德高望重的大人物。转守为攻，可拆解敌人擒拿，顺势反攻，使出又重又快的拍击。
4. 鸿渐于陆。出自《周易·渐卦》（第五十三卦）的九三：“鸿渐于陆。”大雁不在水边栖息却飞落在陆地上，有凶险。在于巧。
5. 潜龙勿用。出自《周易·乾卦》初九：“潜龙勿用。”龙潜藏于地下，养精蓄锐，暂时不宜施展才能。劲收于内而不发，敌人若敢试其锋而硬碰者，必难幸免。
6. 突如其来。出自《周易·离卦》（第三十卦）的九四：“突如其来如。”来的非常快，出乎意料。去势奇快，攻其不备，出奇制胜，在对手未反应之前，给予致命一击。
7. 利涉大川。出自《周易·需卦》（第五卦）：“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”需卦象征等待，真诚的坚守正道，光明亨通，有利于办大事。表面平平无奇，实质上猛力聚于掌，可震碎敌人全身筋脉。
8. 震惊百里。出自《周易·震卦》（第五十一卦）的卦辞：“震惊百里，不丧匕鬯（chang)。”。巨雷轰鸣，百里震惊，祭祀者却没有被惊吓洒落一滴祭祀的酒。掌影如浪千重，势道如雷似电，震惊百里，威力无疑！
9. 或跃在渊。出自《周易·乾卦》九四：“或跃在渊，无咎。”在空中飞腾的龙，时而要在深渊里埋伏，不会有过失。由上而下，双招急且快，有如异军突起，让敌人防不胜防。
10. 双龙取水。源于佛经。攻势一分为二，功力瞬间倍增，杀敌人措手不及。
11. 鱼跃于渊。源于佛经。翻飞跳跃，有若龙腾九霄，以强大爆发力，施以迅杀。
12. 时乘六龙。出自《易传·乾卦》中的《文言》：“时乘六龙，以御天也。”六条阳爻就像六条龙不断腾飞变化，天象和节气都能从这里看出来。六龙齐出，浩然势大，铺天盖地，最霸气的一招。
13. 密云不雨。出自《周易·小蓄卦》（第九卦）卦辞：“小蓄，亨。密云不雨，自我西郊。”小蓄象征微小的蓄聚，亨通。浓云从西面的郊野来到了头顶，却没有下雨。掌势来去不定，劲若风云色变，御守、游斗皆宜。
14. 损则有孚。出自《周易·损卦》（第四十一卦）的卦辞：“损，有孚，元吉。”损卦象征减损，心有诚信，非常吉祥。此招蓄势待发，劲分五重，敌人中一掌如遭五缶，万劫不复。
15. 龙战于野。出自《周易·坤卦》上六：“龙战于野，其血玄黄。”龙在田野上打斗，滴下青黄色的血。临危激发奋力一击，有进无退。
16. 履霜冰至。出自《周易·坤卦》初六：“履霜，坚冰至。”脚踩到地面的薄霜，就知道严冬即将来临。初时柔弱无力，但敌人胆敢进招，如暴雪突降，后劲无穷。
17. 羝羊触蕃。出自《周易·大壮卦》（第三十四卦）九三：“羝羊触藩，羸其角。”公羊用它的角抵触藩篱，结果角被卡住，进退不得。左右两掌如双龙角力，大肆破坏，造成敌人严重内伤。
18. 神龙摆尾。出自《周易·履卦》（第十卦）的卦辞：“履虎尾，不咥人，亨。”履卦象征行走，行走中踩到老虎的尾巴，老虎不咬人，亨通。此招专攻背后突袭之人，如生后眼，劲道奇猛，乃解危自救的绝招。
易经的核心是阴阳，其实这个阴阳对现代的科学也是适用的，比如阴阳电、正负极、正负数、正反物质等等。
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